日期：2021-07-04 13:25:44

第一百五十九章：命运的理论

丁锐看着眼前妻子和陈和尚黯然惆怅的神情，不由得回想起当年在戈壁初遇吴平时，吴平也几次质疑和后悔他自己做出的决择判断，再联想起当初那个团队后续的遭遇，丁锐也不禁心下恻然。一时之间，小小的禅房之中再次陷入了一片沉寂。

日期：2021-07-04 13:50:04

足足过了一分钟，丁锐感觉到禅房里沉重压抑的气氛都快让人喘不过气来了，于是强行振奋了自己的精神，继续开口讲解起玄学中有关命运的知识来：“命运在不同的宗教有不同的称谓，而对命运的启示，基督教叫做神谕。不过，民间也有人认为，命运可用天象、占卜等方式来预测。但是近年来也有一些唯物主义的鸡汤在表达这么一种观点，其实命运是不可预知且时刻存在变化。人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择，才可把握命运。假使真有上天，其也只是宇宙自然的实体代表。宇宙自然根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天。若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故其只可用于趋利避凶。

日期：2021-07-04 15:04:26

我觉得，如果要考究命运这一概念的起源，命运应该是古人对生命的认知。古人认为‘天’能致命于人，即为‘受命于天’，因此，所谓命运就是天命。相传在我国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代，有龙马出自黄河，背负‘河图’。有神龟出自洛水，背负‘洛书’。伏羲得到后，就根据‘河图’、‘洛书’上有阴阳点而画八卦。朱熹《系辞》上就有‘河出图，洛出书圣人则之’，是‘天地自然之《易》’的句子。《山海经》中也有写，到‘伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归芷》，列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。’早在殷周时期，天命一说就已经刻在先民的心中。被后世尊奉的儒家祖师爷的孔子，就是一位信命的老夫子。孔子早年周游列国，到处推行他自己的政治主张，很想干一番仁政事业，结果却是风尘仆仆，穷困不通，碰了一鼻子灰以后，才领会到命运之神是这样无情地捉弄人；于是，年过半百以后才发出了‘五十而知天命’的感叹；此外，他和他的弟子还大肆宣扬‘死生有命，福贵在天’、‘不知命，无以为君子’、‘君子居易以俟命，小人行险以侥幸’的思想。”

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