事实上，正如宋凯等人的猜测，丁言志和吴媛在金城书院的时候，曾经彼此交流过治国学术，他们一个是韩非子传人，一个是鬼谷传人，所学都非寻常。

而在没有说破的情愫影响下，两人也将自身所学倾囊相授于对方，这也是丁言志为什么能够以纵横家之风格游走金、蒙两国的原因。

深吸一口气，吴媛回到桌旁坐下，凝视着桌面上摆放着若干块木牌，上面都写有名字，福王、庐王、洪王、苏轼、赵挺之等等，都是在大宋里面能够算高层的人物名字。

此时这些人物名牌中，福王、庐王、苏轼等名牌都被安置在左侧一块，朱超群、李格非、左虎松等名牌则放在中央，其余的都放置在最右边。

蹙眉凝思良久，吴媛将写有魏锦绣等数名儒家中人的木牌放到了最左侧，稍稍思索后，又将写有楚狂歌的木牌从中间换到了右边。

“百家讲坛，看似没有实质动摇儒家根基，但是实际上，是千余年来第一个敢于对儒家出手的案例，若是不能将百家讲坛取消，再连续举办几次后，受益而名望攀升的各家学派终究还是会威胁到儒家的地位。”

“虽然届时各为其主，各家学派不能够明面上帮助文邦，但是暗地里，还是会有不少心存感激的人对文邦怀有好感，如此一来，文邦在宋朝的地位就会更加稳固，倘若我是儒家子弟，就绝对不会允许百家讲坛继续进行。”

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