如果君王带领国家追逐功利，不申张正义，不遵守信用，唯利是图；对内，不惜为绳头小利欺骗人民，对外，为追求大利不惮欺骗盟友。不用心管理好自己已经拥有的，却常常觊觎别人所拥有的。这样一来，臣下百姓莫不以诈心待其上。上诈其下，下诈其上，上下离心离德，则敌国轻视，友邦不信，权术泛滥而国家日衰，发展到最后必然是国破家亡，齐湣王和孟尝君便是明证。他们掌控着强大的齐国时，不弘扬礼义，不修明政教，也不求一统天下，只知道结党营私和对外侵略。所以当齐国强大时，能够向南打败楚国，向西威逼秦国，向北战胜燕国，吞并中原的宋国。然而当燕国、赵国等群起而攻之，灭齐却如摧枯拉朽一般。齐湣王身死国亡，成为天下人共同声讨的对象，后世谈到暴君时总要举他为例。这没有别的原因，皆是因为他不遵行礼义而玩弄权谋。

上述三者，贤明的君王应慎重地抉择，仁人志士则应认真地予以辨明。善择者制人，不善择者人制之。

荀子所说的“义立而王”在当今这个惟利是图的世界已只能作为一个美好的愿望去向往；“信立而霸”也已只适用于商场，一旦上升到民族国家之间的斗争，其效用则极其有限。

不过这至少可以说明，虽然对人性的善恶持不同的看法，但荀子和孟子一样对儒家的理想抱有最高的敬意，博学的荀子大概在当时就已意识到这理想短时间内难以实现，所以后来才主授法学，教出了韩非和李斯两位法家大师。为“外儒内法”的形态打下了基础。而“外儒内法”则几乎是此后这片土地上所有强盛王朝的统治内核。

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