此书的可贵之处在于，这么多年以来，它的身份一直都是史记的反对者，不但没有被深入人心的史记所同化，反而更加坚挺，实在难得。总之，这本书就是老天专门留下来折腾史记的。

当然了，我们没有必要再去讨论此书的真假对错，我们只需去感受，哪一种观点更接近人性。

鉴于接下来史记和竹书还有很多掐架的地方，也鉴于竹书还有很多大招，所以在这里就把《史记》一类的书划为“史记派”，《竹书纪年》一类的书划为“竹书派”。

尧舜禹这一时期的主旋律就是禅让，“史记派”是这么认为的。“竹书派”是另一种认为：“昔尧德衰，为舜所囚也”，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使之不与父相见也。”

这样的版本是不少的，核心意思就是，不管尧有没有问题，舜是通过强迫性或不正当手段来取而代之的。

禅让的核心就是让，那怎们让就是个问题了，是心甘情愿的让，还是迫不得已的让？

世上之事，要把自己的东西心甘情愿的让出去，只能让人呵呵了，如果涉及到权利，或者最高权利，那是要笑出人命的。

关于尧舜禹的禅让，争论从未停过，关于秦汉以后的禅让，争论从未有过。

秦汉以后，“禅让”成了王朝更迭的方式之一，虽然禅让也很残酷，但比起武装斗争的血腥还是要显得温和，对百姓的伤害也小一些。当然，这种方式文雅的说叫禅让，直白的说就是篡位。

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