所以修行上始终讲要拥有一个高的角度，要“站出来”。

以身心而论，身跟不上的时候，心要站出来，当家作主。

心跟不上的时候，身要站出来，操持大局。

身心互转也可以扩展到所有的阴阳互转，阴为阳之体，阳为阴之用，体用两兼，或者也可以说叫道法双全。

有道无法不自在，有法无道愁煞人。

从这个角度来看，从五藏窍到四神窍的修行，便也是阴阳互转。

五藏窍是阴，四神窍是阳。

从五藏到四神，是从阴之承载到阳之妙用。

也是从“道”到“法”。

没有五藏窍的修炼，脏腑承担不起更多的供给以打开四神窍。

而没有四神窍的打开，对于脏腑的修炼也始终就像是一个生活在大地上的人，无法拥有更高一层的视野，来看脏腑这“山水丛林”、“烟火人间”。

略过五藏而先修四神者，是歪门邪道，是自掘根基。

只修五藏而无视四神者，是目光短浅，是固步自封。

开窍境，从五藏窍起步确实比不上天心窍，但只要这般一路地阴阳互转下去，终究会转出一片光明来。

直至，与造化起舞，共大道翩翩。

也可以说，站在更高更高更高……几层的视野来看，海底窍也好，天心窍也好，五藏窍也好，手足心窍乃至于其它的种种窍也好，都是一般无二。

没有任何区别！

广清的五藏窍修炼是有缺陷的。

嗯，以许广陵的目光来看，有缺陷。

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