参加这个典礼的共达一万余人，杜祠飨堂和大厅里面，人如潮涌，川流不息，几乎就要挤破了这两幢五开间的厅堂。乐队备有三个，警备司令部、第五师、上海公安局的三支军乐队，就在飨堂前，屋檐下，鼓钹齐鸣，轮流演奏。卽令如此，三支军乐队奏乐，还掩盖不住嗡嗡议论汇成的声浪。

有杨度、汤漪、陈群、邱方伯等八大秘书，为杜祠落成典礼设计安排，一应仪节悉遵古礼，一举一动全无半点差错，譬如说杜家那座总神主，便由杨度吩咐过了，要用栗木制作便是照着公羊传文二年，两千多年前的古制：「虞主用桑，练主用栗」。人死落葬，在祠堂或家中设祭，叫做虞，虞时的神主该用桑木，盖桑者「丧」也。等期年（一年）以后，祭礼谓为练祭，卽应将「桑主」埋掉，改用栗木制的栗主，藏在祠堂或家中，经常奉祀。栗主和桑主不同的地方，是桑主不刻字，可用白或黄纸写上谥号，栗主则镌而谥之，以便永久保存，至于为什么要用栗木？公羊传上有注：「栗、犹战栗，谨敬貌。」

因此，所谓「栗主奉安典礼」，易言之，就是杜月笙双手捧住栗木制的总神主，把它送进神龛里「奉安」─—永久保存，经常祭祀。由这么简单的一个动作，必须衬托庄严隆重的繁文褥节，实在很不简单。

五点钟，天还没亮，杜氏祠堂万头攒动，灯火辉煌，从飨堂、大厅、正门、席棚，那座五层高的大彩楼，和附近的三座牌坊，沿杜氏家祠到高桥码头，两侧水月路灯，照耀得附近如同白昼，再加上每隔一里便有一座牌坊银河星树般的彩灯一致亮起，电炬焜耀，光烛霄汉，将这八九里路上，映得花团锦簇，光明璀璨。于是，五点钟一到，乐声悠扬，炮竹喧天，欢声雷动，杜月笙长袍马褂，面容肃穆，必恭必敬的，将栗主安置在神龛。

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