这要回到一个与“大”字不可须臾而离的议论——大唐三教共存并举，诸法所关切，便在此字。这个字极通俗，小儿能识。然若究其为唐人孜孜以求者，却不在状述物形分别而已。不同宗法教义的争执议论，一旦及于“大”，则皆指涉那最不可动摇之根本，也就象征了这宗法教义在俗世间的地位。

早在唐高祖武德八年，发生过一场知名的辩论，论辩双方为沙门慧乘与道士李仲卿。辩旨为穷究“道”的本然；也就是作为信仰的究竟依据。其中关键一字，乃是“法”——在这场辩论中，所谓的“法”，都是“师法”、“学习”的意思。

慧乘问李仲卿说：“先生广位道宗，高迈宇宙，从来专解释《道德经》。素知此经上卷明道，下卷明德。未知此道之外，更有大此道者否？或此道之外，更无大于道者？”

李仲卿答道：“天上天下，唯道至极最大，更无大于道者。”

慧乘为了确认李仲卿所使用的字句，便重复了对方的用语，再问：“道为至极最大，更无大于道者；则亦可谓：道是至极之法，更无法于道者？”

李仲卿也听得仔细，认为对方引言大旨无误，道声：“然！”

慧乘接着又说：“《老经》上明明记载：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’则是说‘道’亦有所法——汝却如何自违本宗，竟乃云‘更无法于道者’？倘若这‘道’，即是至极之法，则‘自然’焉得为‘道’所法？‘自然’既为‘道’之所法，又安能谓‘道是至极之法，更无法于道者’？”

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