司马承祯是来见李白的。

他并不认识李白，也不曾听说过李白的姓名家世，更不知道李白的性情、人品或者教养，他甚至不能预期，即将见到的人是道者还是俗人？是官吏还是黎庶？之所以辗转因循诸般机缘而来到江陵，全因一卦。

开元十三年，丹丘子以嵩阳新修道院落成来邀请坛讲，宣示“五门见道妙义”。司马承祯亲笔书札应允之前，于静坐中魂躯相离，若得一梦——对于一个积数十年修为的道者来说，无端而得梦，是极不寻常之事。而这梦，更绝异于他者。

梦中司马承祯似不在焉，仅一身形不过数寸的鷃雀，口中衔一丝线，振翅欲飞，而飞不得，原来是丝线彼端系缚着一头大鹏，大鹏足爪沉陷于泥淖，欲自拔而不得，复不能借鷃雀之力而出，以此困顿委靡，神丧气沮。

这幻境虽只一瞬，但是惊得司马承祯一身冷汗。他自视三尸不祟，神魂不入于颠倒非常，却忽然受到梦的惊扰，感到十分讶异，遂将铜钱来卜，当下得了一个“需”卦。

需者，须也；若迳以字义解释，则这个卦的大旨，就是“等待”。然而司马承祯的这一卦，所问者并不是当下该不该答应丹丘子的邀请，而是此年与来年之间封禅礼成之后的衡山之行，推看光阴，或恐就在来年二月。而这“需”，正是二月之卦。

从卦的构成来看，“需”是乾下、坎上，也就是一连三个阳爻之后，复演得一阴爻、一阳爻，再一阴爻。坎为水，也可以解释成雨。乾为天，而天字的小篆之形，恰又与需字下面的“而”字近似。则拆合字形以论，水在天上，不谬。

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