崔涤之死，时当隆冬。他与司马承祯、丹丘子在孟春时节与李白一晤而别于江陵，还没来得及撞上这一桩婚媒因缘。匆匆握别之际，崔涤若有心、似无心地问了李白一句：“此地一别，却不知日后何处相逢了？”

李白的答复很妙：“某家昌明故里，闾门外有紫荆一，可十围，华盖浓深，以荫公侯车驾。”

此番李白之所以汲汲登程，则是为了吴指南的两句半癫半醉之语话：“汝同某过洞庭去罢？某好至彼处死去，汝便了无罣碍！”

此前一日，司马承祯在天梁观升坛讲“服气精义论”。这一套道法都为九论，以养生持体为宗旨，分两日成一通说。前一夜掌灯燃烛，讲慎忌论和五脏论；次日自晨至午讲疗病论及病候论；午后至暮讲五牙论、服气论、导引论；入夜之后，再讲符水论与服药论。来听讲的，俱是前一日在掷甲驿苦候多时、来自临州近县的道士、女冠。

李白早年在大匡山随赵蕤读书，赵蕤就曾授以“舍淮南而就句曲”的大判断。句曲者，句曲山也，亦即齐、梁时陶弘景隐居的茅山。陶弘景号华阳隐居之所隐，正是此地。隐伏句曲四十年，除了《真诰》一书之外，所撰《效验方》、《补阙肘后百一方》、《陶氏本草》、《药总诀》等，皆是赵蕤一向所称道的“实学”。司马承祯为陶弘景嫡裔三传弟子，“服气经义论”则恰为发扬陶氏之学的一部集成之说。

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