本文以“成长小说”角度论《大唐李白》，即面对一个定义问题：那是以叙事形式为观测点的分类标准？还是以小说主人公之情节内容为基础的蜕变标准？此亦即Franco Moretti所言定义成长小说的两种方法：“分类原则”（classification principle）与“转化原则”（transformation principle），分别指向两种不同的文本安排方式。《大唐李白》以大量枝蔓引申的考据与补充，表面上不符合传统成长小说以主人公为中心而直线发展、经历各种考验而终至完成的“分类原则”；但其实以“转化原则”而言，种种夹叙夹议的诗文政经考证，正是描画李白如何从成长前的阶段或阶层，踏进另一个阶层的轨迹，即前述以唐代经济流通的情况叙写李白如何因缘际会，利用了商人之子的身份得赵蕤之调教终达至“平交王侯”；以及利用钱塘君与太白星君的神话虚构，引出李白与道教的关系，非一般“终南捷径”论所言李白求道以近朝廷，相反却是为了仙界未完成之任务。然而，作为成长小说的《大唐李白》在人物情感方面的处理，一直不及“学者小说”、“历史小说”的讨论丰富；人物亦不轻易与前述唐史考证与神话化的写作特色结合成一系统的线索。本文最后一节将讨论《大唐李白》中与李白感情牵涉最深的两个人物，少年好友吴指南与师母月娘，论证小说中的情感如何仍与上述“成长小说”中“两个世界”的结构相周旋，呈现“时间”之不确定性。

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