元世祖忽必烈带头祟佛，他于“万机之暇，自持数珠，课诵、施食”。1261年建大乾元寺、龙光华严寺。1285年，“发诸卫军六千八百人，给护国寺修道”。他对佛事也很热心，1285年，于西京普思寺集全国僧侣4万人举行资戒会7日，并令帝师于各大寺庙做佛事19会。1287年，命西藏僧侣在宫廷以及万寿山、五台山等地举行佛事33会。此后，元朝历代君王均接受喇嘛教宗教教育。元朝君王及其家眷，必须受戒皈依喇嘛教，成为喇嘛教弟子，喇嘛打了皇宫里嫔妃可以不用处罚。元朝还设有帝师一职，领宣政院事，既是吐蕃地区的政、教首领，也是全国佛教的最高统领。

总之，大日如来一脉的藏传佛教在蒙元朝廷的地位高得非同寻常。然而就全国而言，最为流行的仍是迦叶禅宗一脉，但禅宗当时要服从密宗管理，这真欺负人。当然，迦叶这个罗汉，战斗心性不强，不会主动与大日如来起冲突，遇这情况就忍了。

弥勒佛却忍不了。因为他才是释迦牟尼佛的法定继承人，元蒙政权让大日如来一脉独尊是几个意思?于是佛教支派白莲教内一部分崇奉弥勒佛的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王(即阿弥陀佛忿化身)出世和弥勒下生的谶言发动群众，产生很大影响。历史上，朱元璋把国号叫做“明”。金庸先生说是因为他起源明教的关系。Lz还真认为与明教关系不大。首先红巾军主要信奉白莲教，明教只是从属地位。红巾军们将士们反元的信心是来源:相信“明王”(阿弥陀佛忿化身)出世。所以，LZ相信大明朝的“明”，来源于佛教“明王”，而不是“明教”。当然这是后话，先略过。

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