日期：2017-04-10 17:37:27

女真灭国（六）

游牧民族入主中原，遇到最大的困扰就是由于身份问题，或者说由华夷之辨造成的法理正统的问题。王朝末世，天下大乱，哪怕是游牧民族首领南下，如何拿到皇位在技术上实现的难度并不大，最困难的环节是如何让华夏故地的汉人心悦诚服。为此，历朝历代的草莽英雄们可谓绞尽脑汁，千年如一日地对自己进行身份洗白工作。最早的大混乱时代——五胡乱华，匈奴鲜卑这些外来民族，纷纷自认炎黄子孙，比如前文提到的鲜卑北魏拓跋氏，北周宇文氏都是如此；再之后的五代十国，洗白工作进入新阶段。沙陀族的石敬瑭，言之凿凿，脸皮厚厚地自认西汉宰相石奋后人；脸皮更厚的是前文提到的刘知远，翻阅史书，找了一个东汉刘姓皇帝当祖宗。

这种情况到了宋代以后，身份洗白工作出现了更加进阶的版本。

当时的北宋四帝仁宗，在宋帝国重文轻武的大背景下，强化并固化了历代皇室薪火相传的尊孔行为，加封孔子嫡系后人孔宗愿为“衍圣公”。用皇家册封的形式，将尊孔崇圣提高到至高无上的地位。孔子嫡系后人世袭“衍圣公”，在规格上，远远超越了之前历朝历代对孔子的各种光荣称号，比如褒成、褒尊、宗圣、奉圣、崇圣等等。正因为这种儒家治国的崇高地位，宋金战争之后，为了和南宋争夺法理正统，北方的女真金朝索性也册封了一个“衍圣公”。从此南宋和金朝各有一个“衍圣公”，开创了儒家文化史上著名的“南北二宗”时期。南北二宗中的北宗，从金国肇始一直传到了女真灭国。蒙古人为了争夺北宗正统，耶律楚材将时任金国“衍圣公”的孔元措，改封为蒙古汗国的“衍圣公”，从而实现了“衍圣公”这个封号在异族政权之间的顺利交接。

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