日期：2017-08-11 08:11:25

第六十九章【韩国最后的曙光，秦王慧眼识珠】

对于韩非的思想，在《史记·老子韩非列传》中有这样的记载：“喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”其实这句话，我认为就是对韩非思想的一句总结，那么什么是黄老呢？

黄老其实是指黄帝和老子两个人，他们两个人的思想归纳起来就是“黄老之术”，他们主张：“休养生息，发展生产，无为而治。”韩非的思想基础起源于黄老，但是在他们的基础上，韩非博采众长，最终成为了法家的集大成者。

法家主要有着三大思想，第一是法治，例如：战国初期的魏国李悝变法和秦国的商鞅变法，都迅速的使得国家富强；第二是术治，代表人物是韩国的申不害（《韩非子》中的六反、七术、八奸）；第三是势治，讲究以威势顺势而为，代表人物齐国的慎到。而韩非，将这三者结合为一，韩非认为三者要相辅相成，法治为纲，健全、完善法制，依法治国；辅以术治和势治，术治是考察驾驭百官、推行法律、察奸明法的手段，而势治是强调中央君主集权。从此，法家韩非为后人开辟了一条新的道路。

那么，在韩非书成之后，是谁最先赏识他呢？

不是别人，恰恰是韩国最大的敌人—秦国的秦王嬴政，秦王嬴政见了韩非的书之后是怎样的反应呢？在史书上有这样的记载：

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