可见从南到北，先秦时代的“日书”是普遍存在的。

注：参看李峰《帝国之殤——秦朝兴旺纵横谈》

日期：2016-08-14 14:57:42

正文第十一：

前面说了子丨弹丨库楚帛被认为是一种“日书”，而在当时使用这种“日书”的人自然就是巫师了。

在上古时代，巫师具有崇高的地位，在某个漫长的时期，巫师就是部落中的王者，后世的君王或掌权者也往往具备巫师的身份。

比如商汤曾经祈愿，将头发指甲作为自己的替身投入火中祭祀以祈求免除国家的灾难，这就是所谓的“万方有罪，罪在朕躬”的原意——统治者自身具备巫师的特性，当他的祈祷可以保佑国人之时，国人拥护他的统治，当他的国家人民遭受巨大灾难时，统治者必须挺身而出，用最为激烈的方式来祭祀上天和祖先，甚至不惜以身相殉——这个就是商汤将头发指甲投入火中的原型原始含义。在上古时代，统治者或者说大祭司的巫术能力，是构成其统治合法性的重要依据，我们可以相信，在上古时代，如果大祭司或者统治者无法证明其祈祷和巫术的持续有效性，很可能会被投入火中，以人殉的方式来做最后的祈祷。（可以参看 郑振铎 在其《汤祷篇》中的分析）

还有，在商汤之后，摄政的伊尹曾“放太甲于桐宫”，据韩非子的说法后来太甲秘密潜出铜宫而杀伊尹。当然，这是法家的讲法，儒家的讲法自然是伊尹还政于太甲，皆大欢喜。早年就有学者指出，伊尹在当时的地位，很可能就是大祭司，在商汤死后，他是国家实际上的统治者。

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