从这一观点出发，缪勒将大部分神话都解释为与太阳运动相关联的神话，因此他的学说又被称为“太阳神话说”。

日期：2016-09-04 12:45:36

正文第二十七补续一：

从自然学派的观点出发，麦克斯.缪勒“将神话的荒谬与不一致性视为语言学的一种失常现象”，“在他看来，神话是生长在语言之树上一颗病态的话语之果，而语言又扎根在宇宙现象最初的基本经验上，譬如太阳的起落、星辰的运转等。在语言患了病的情况下，我们能够探讨神话意义的唯一方法就是语言学和词源学的研究…………这样在对神话的语言学分析中，就出现了自然主义占主流地位的现象，神话与自然现象于是就密切联系起来了”——引自王倩《20世纪希腊神话研究史略》

所以在缪勒及其追随者看来，希腊神话中天神乌拉诺斯与地神盖亚的结合，表现了天地之间的结合；克洛诺斯对父亲乌拉诺斯的反抗和父子相残，则是对天空被乌云吞没的隐喻性表达。再比如阿波罗爱上了达芙妮，缪勒认为这是代表了太阳对于黎明的追逐。

在我国神话学界，一些学者将女娲补天神话解释为对“远古陨石雨”的表达，也同样表现出受到“自然神话学派”的影响。

日期：2016-09-04 18:56:51

正文第二十七补续二：

与缪勒的观点不同，自然神话学派的另一位代表人物，德国语言学家阿达尔伯特.昆提出了“气象说”，

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