不仅如此，狄廷认为所谓“阿多尼斯的园圃（即前文所介绍的种满种子的瓶瓶罐罐的仪式）”并非如弗雷泽所认为的那样是代表了丰收祭祀，而是代表了植物的过早结果与枯萎——这也正对应着两性关系的不正常所导致的不良后果。狄廷指出，参加阿多尼斯仪式的女人多为**或是情妇，循规蹈矩的良家妇女是不会参与其中的，而仪式中也会伴随相当猥亵和淫乱的内容。最为仪式的结局，这些种子经过短短7天的暴晒而迅速的长大并且枯萎，象征着非正常两性性行为无法带来合法的后代这一道德批判。

总之，狄廷认为，阿多尼斯的形象，是一个色情、短命、不孕和不健康的象征，是对正常婚姻和两性关系的反动，是对正常的农业播种和作物生长的否定。那些迅速早熟并枯萎的种子无疑象征着性早熟（无论是人还是农作物）会导致不孕不育和早夭，整个阿多尼斯仪式所强调的，是突然性的早熟和死亡，无论是在神话还是仪式中，阿多尼斯都代表了婚姻和农业的对立面，是丰产崇拜的反面。

日期：2016-09-16 20:15:21

正文第三十一补续十：

对比狄廷稍显武断的分析论证，笔者认为反倒是弗雷泽在论述阿多尼斯神话时显得例证详实，分析具体。

我们来看看弗雷泽所引述的神话版本：

弗雷泽写到，阿多尼斯的母亲名叫“没药”，她怀上这个孩子之后就变为一株没药树，阿多尼斯则是从没药树里生出来的，十月怀胎之后，树皮裂开，让这个可爱的婴儿降生。也有一些神话版本说是由于野猪用牙啃咬树皮，导致树皮裂开一个口子；阿多尼斯才从这个口子中降生。阿多尼斯出生后，阿芙洛狄忒非常热爱他，将他交给冥后泊尔塞福涅抚养。泊尔塞福涅见到婴儿的美貌就不肯将其交还给阿芙洛狄忒。最后宙斯判决阿多尼斯没变一半时间在阴间，一半时间在阳间。可惜的是这位美少年在后来的一次打猎时被野猪咬死了，有版本说这只野猪是阿芙洛狄忒的丈夫（也是她的兄弟）战神阿瑞斯变化的。

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