在前面分析女娲的民间神话时，笔者一直烦恼于缺少第四重证据，即出土的非文字性文物证据，恰好今天找到一副照片，大家可以先看一下：

上图为山东沂南北寨出土的东汉画像石照片， 图片的上半部分中，有一个大神用上臂揽住了一对人首蛇身的人，这对人首蛇身者很可能就是伏羲女娲，而在二人背后揽住他们的大神，有可能就是指示或“命令”伏羲女娲结尾夫妻的神祇。（可参见学者蔡大成《女娲蛇身探源》一文）

若果真如此，那么这幅图片中所出现的形象，正好可以作为第四重证据佐证民间神话（第三重证据）中由神人神兽来促成伏羲女娲结合的情节，再加上笔者刚刚介绍过的古代文献（第一重证据）中关于“俪皮”的记载和阐释，以及学者许进雄所采集的台湾原住民神话（第三重证据），多重证据的相互参照，从各个角度作证了我们关于血缘婚禁忌神话的观点。

日期：2016-09-21 23:55:38

@值班员老赵 2016-09-21 11:56:45

关于神话的探索与研究，感觉基本没有近年的新成果吧，楼主可以说说所引用的各种学派、方法的大体成形时间吗？

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前文介绍时基本已经讲过各神话学派的大体形成时间了，这里再简要说一说：

神话仪式学派:

该学派诞生于19世纪末20世纪初，至今仍有广泛的影响。

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