日期：2020-04-04 12:15:00

鲁仲连所谓的“两个选择”对于燕将来说其实等同于无路可走。那位燕将很有血性，他选择了自己的归宿：与其让人来杀他，不如自己了断，于是自刎身亡。

聊城群龙无首，田单乘乱攻而取之。田单倒是不贪功，让齐王重奖鲁仲连。鲁仲连像是被性骚扰一样，坚辞不受，逃到手机信号都没有的海边，托人传话曰他宁可守清贫也不愿为了富贵受制于人。鲁仲连终于显出了水墨画一般的隐士风度。

魏安禧王有一次问孔斌当今天下谁能算得上是高士，孔斌说天下根本就没有什么高士，鲁仲连勉强算得上是个次一等的高人。魏王治国不怎样，分析人性倒是有一套，他认为鲁仲连行事做作，非本性流露。（“鲁仲连强作之者，非体自然也”《资治通鉴秦纪一秦孝文王》）孔斌说人人都“作”，不停作下去，就成了君子，最终习惯于本性合二为一，习惯成自然（“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然也”

《资治通鉴秦纪一秦孝文王》）。

孔斌所说的“作”是强迫自己做正确的事，否则“作”下去一定成为伪君子。司马迁对鲁仲连的看法比较中肯，说他心意虽不合大义，但他性格很牛，虽只是一介布衣，却在诸侯与权臣面前谈笑自若，值得称赞（“鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎（通屈）于诸侯，谈说于当世，折卿相之权”《史记鲁仲连邹阳列传》）司马迁有言外之意，像鲁仲连那样的人在汉代就很罕见了，臣子在万岁面前只能跪着喊万岁，遑论布衣？哪敢“谈说于当世”，除非不想要舌头了。（400 第二十六章完）

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