民族问题仍然极为棘手。1868年后，匈牙利的政治观念比以往任何时候都更强烈地认为，匈牙利在精神上、制度上，乃至语言上，必须是马札儿的。相反的建议，或诉诸《民族法》，都会遇到嘲笑或谩骂。尽管有《民族法》，但是在行政上，甚至在司法上，几乎完全禁用少数民族语言。教会学校的自主在20世纪前几乎从未受到过抨击，大多数教派都认为他们学校中的中等教育，除了少数例外，都应当用马札儿语，在小学更是如此，1870年以来建立的公立学校内所有全部教育实际上也都一样。

到19世纪末，国家机构全都使用马札儿语，商业和最低层以上的公众生活中也是如此。以马札儿语为母语的人口由1880年占人口总数的46.6%上升到1900年的51.4%。城镇的马札儿化以惊人的速度发展。几乎所有中产阶级的犹太人、日耳曼人，还有许多斯洛伐克人和罗塞尼亚人都已马札儿化。

然而，马札儿化的大部分是在匈牙利中部和中产阶级中间。它几乎没有涉及外围的农村人口。语言边界自18世纪稳定后几乎毫无变动。此外，在这些地区还留存下民族感情的坚固核心。在协约签订后的最初几十年间，这种民族感情已弱化，但到19世纪末、20世纪初，这种感情再度复活，尤其是在罗马尼亚人中间，而且受到境外的罗马尼亚和塞尔维亚的鼓励；对于斯洛伐克人来说，则得到来自波希米亚的鼓励。匈牙利和克罗埃西亚的关系经历了一段静止期，但当塞尔维亚政府开始传播旨在将克罗埃西亚人从奥匈帝国分离出来的“南斯拉夫”联合的理论时，两国关系也恶化了。

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