在东汉时代有三位最著名的经学巨匠，他们分别是贾逵（和三国时代魏国的贾逵同名同姓）、马融、郑玄。三人的学术思想基本没有矛盾，只存在一些细微的区别。他们的学术理论在汉末三国时期盛极一时。

贾逵所处的时代最早，生于公元30年，他除了精通儒学之外，在天文学方面也有杰出成就，他首次提出以黄道坐标来测算日月运行的轨道，指出因为拱线运动造成日月运行速度不同等论点。比贾逵晚生四十九年的马融是东汉名将马援的族孙，他以儒家为主导，又将各家学问融会贯通。郑玄比贾逵晚生了四十八年，他也是贾逵众多弟子中的一个。郑玄自幼精通谶纬方术和数学，后来专攻儒学并崇尚“天命”理论。在郑玄晚年，他的学术理论使当时的经学进入到“小一统时代”，这在历史上是个巨大的成就。

之所以简略介绍这三位早已作古的经学家，是因为他们的学术流派在魏晋时代和司马氏夺取曹氏社稷有着直接且紧密的关联。

接下来，我们要着重讲一下这，他自幼喜好贾逵和马融的学术流派，但却排斥郑玄所讲“天命”主宰万物的理论位王肃。王肃早年在父亲王朗的熏陶下孜孜不倦，博采各家之长，同时又有自己独到的见解。他在以儒家为主体的前提下，成功地把道家观点融入儒学当中，其理论和政治联系相当密切。王肃认为道家提倡的无为而治是让社会安定的根本，如果社会过度追求利益就只会让百姓生活更加艰辛，百姓为了生存不惜铤而走险最终导致社会动荡。“王学”之所以被司马懿大加称赞，除了王肃和司马懿有姻亲关系外，更重要的原因是王肃提倡的无为而治正和曹爽愈演愈烈的政治改革针锋相对。此后，“王学”逐渐成为魏国官方的主流学派，并直接导致自东汉时代以贾逵、马融、郑玄为代表的学术流派走向衰亡。

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