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历史上第一次学王羲之gaha在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王，且亲自为《晋·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”!从此王羲之在学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟睿鞔洳椅薏火б劳豸酥Ｇ宕湟员Т蚱铺У姆段В豸酥氖サ匚蝗晕炊 ！笆ァ薄ⅰ澳省彼溆小笆セ敝樱来摇⒕拮樱ü冉稀⒋Γ薏恍脑贸戏瞥绫钢痢�

中国史上虽推崇王羲之为“圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的艺顶峰。

“幕修，你这下可是赚发了啊。”安翔飞一脸的羡慕道。

而幕修只是微微一笑，看得出来他对此并没有太多的兴趣，而此时的我却思绪满天乱飞了开始。要知道如果这《兰亭序集》依然问世，那么整个收藏界法界乃至整个世界黑白俩道都有可能发生一次争宝大战，而我们三人一定是第一目标了，想想都觉得可怕了。

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