这个传说流传甚广，现在大昭寺的讲解员还在对游客宣讲此段传说，但唐蕃之间的征战之地基本是在西域安西四镇、青海和四川等地，唐军从未接近过拉萨，更不存在打入拉萨焚烧布达拉宫的桥段，所以也就不存在金城公主二次请出释尊等身像的故事了。甚至西方有学者干脆就认为，历史上根本没有尺尊公主入藏之事，大小昭寺均为文成公主所建，而释尊十二岁等身像最初就是供奉在大昭寺中。

其实应该还有一种可能性就是，在松赞干布去世后，噶尔家族掌权的五十年间，吐蕃可能发生了第一次灭佛事件。我们现在可以知道的是即便是松赞干布在世的时期，吐蕃苯教也一直占据着绝对的教权优势，而且此时苯教在吐蕃社会中不仅仅拥有信仰优势，还掌握着占卜、历算、医药等方面全部的话语权。等到松赞干布去世后，笃信苯教的噶尔家族，如果在苯教法师的授意下，想要扼杀尚在摇篮中的佛教，几乎是不费吹灰之力的事情。再参考史书上记载的两次吐蕃灭佛事件中，大昭寺被曾经改为牲畜屠宰场，壁画全部被涂改，释尊佛像均被埋于地下的经历来看，这次释尊佛像被藏于墙后，也有可能是苯教教徒所为。等到金城公主入藏后，借助赞普系统势力将被封存的佛像请出，再次供奉在大昭寺中是完全可能的。

日期：2016-05-25 08:21:23

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