日期：2016-08-14 14:49:13

佛光再现之养僧制度

桑耶佛诤后，天竺佛教在吐蕃获得了快速发展。除了桑耶寺，赤松德赞还在拉萨建立了扎耶尔巴寺，在山南建立了秦浦寺等大型寺院。《汉藏史集》中说赤松德赞时期，一次便有一百四十二位男女出家。随着大寺不断建立，僧伽人数急剧增加，寺庙如何运行，僧伽如何生活便成了一个紧迫的问题。

早期的天竺寺院基本上实行的是乞食制度，这种制度的遗风现在在尼泊尔还能见到。每天清晨，僧侣排成一行从寺内步行而出，布施的民众则早早等候在街道两旁，见到僧侣走近，便将食物放入僧侣手中托着的钵盂之中，这也是托钵僧的由来。但是随着寺庙规模越来远大，僧侣人数越来越多，这种布施方式显然不能解决问题。于是在大多数情况下，寺庙开始由国家供养。而僧侣们也不再，每日从事身体劳作，而是专心念经。这种专门在寺庙中为僧人服务的人员，被称为“净人”，发展到后期，寺庙大都拥有庞大的庙产、土地，雇佣大量的人工来进行生产。

这时的寺庙，已经成为了整个国家社会生活的一部分，或者更准确的说是国家经济生活中不良的部分，因为这些寺庙往往作用大量良田，却不需向国家缴纳税赋。中原历史上出现过多次灭佛事件，大多都是因为国家难以支撑，这个拥有庞大青壮劳力，大量田庄，却不用纳税的黑洞存在。

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