日期：2016-08-23 07:54:28

除了《斜拉康碑》刻石之外，时间稍晚的《昌都丹玛摩崖石刻》中还有这样一段记载“猴年夏，赞普赤德松赞时，封比丘为政教宰相（平章政事），赐给金字告身以下权利。召令平章政事贝吉云丹——等人参加御前会议”。由此可见，赤德松赞当朝之时，除了娘 �6�1 定埃增，还有另外一位高僧贝吉云丹，也担任了僧相一职，并能参与政事讨论。

随后不久（公元812年），赤德松赞再次与娘 �6�1 定埃增盟誓并刻石，盟誓中赤德松赞再次重复了，对于娘氏家族的赏赐，并强调任何暗算或加害娘 �6�1 定埃增的人，无论是谁都要受到严惩。同时，提到“凡献与寺庙之奴户、土地、牲畜，其他臣民上下人等概无权干预”。从这些刻石可以看出，赤德松赞对于佛教势力的扶持，也许在他心中，佛教势力的兴起，可以为他在朝中平衡外戚与权臣巨大压力。

在娘 �6�1 定埃增的辅佐下，赤德松赞对于佛教的推崇达到一个新的高度，一时间吐蕃佛寺林立，香烟梵唱之声不绝于耳。为了便于佛经的校译，赤德松赞还命令成立了，以娘 �6�1 定埃增为首的国家译经编译院，对译经的用词进行规范，校订结果和翻译时的所用词汇均呈送两位钵阐布厘定。公元814年，娘 �6�1 定埃增和贝吉云丹主持编撰了《声明学要颂二卷》中的第一卷和《翻译名义集》中本。这次文字厘定和词典编撰工作起到了承上启下的作用，对于佛经翻译产生了重大影响。

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