与此同时，赤祖德赞还明确了“七户养僧制度”，每位吐蕃僧人不论长幼，都有七户属民供养。佛寺周边的吐蕃民众也被大量的划归佛寺所有，这些属民的归属佛寺之后，除了全部收入均上缴寺院外，也不再受地方政府的管理，所有管理均由寺院掌控，这使得这些属民也成了不受国家控制的化外之民。七户养僧制度、寺院属民制度和国家的寺院供养，这就是所谓的“供养三宝”。这些制度的实行，使得吐蕃僧伽集团，成了一个巨大的依附在吐蕃国家身上，不断吸血的怪胎。

如果赤祖德赞能够有效的控制吐蕃寺院和僧侣的数量，吐蕃国内的经济、政治体系也不见得承受不了。但显然赤祖德赞没有意识到这情况的危险，或者即便是他认识到了也无力阻止。因为我们知道，他在位期间，吐蕃建造了大量的寺院。在朗域建让布寺，在苏毗建勒乌赤吉者寺，其下部建噶扎三宝源流寺，吐蕃本土建强钦寺。王后没庐妃建赞塘玉拉康，年氏妃建莫绰达蔡寺，达磨建止拉康寺，其妃建雅隆如意树寺和普波切寺。有些大德修建了扎拉贡布、叶尔巴杨温寺，娘�6�1定埃增建谐拉康寺，阑卡贝云（即钵阐布贝吉云丹）建齐蔡寺和梅域麦隆塘寺，大相尚绮心儿在沙州建圣光寺，噶哇�6�1贝孜建噶哇域那寺，蔡邦�6�1达桑热朵建堆隆勒玛寺，蔡邦�6�1拉桑龙贝建博东甲郭雄寺等。从这些建寺记录可以看出，这一时期吐蕃王室、大臣建造佛寺蔚然成风。

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