用。`唐代一行作疏解释其义，大日经疏卷十一(大三九·六九三下):`摩醯首罗天王有一明，名胜意生明。以此真言力故，能于一时作大变化，遍此三千大千世界，现为一一众生，现所爱乐诸利益事，随彼受用，皆实不虚。`故知此真言之力用无比胜妙，能利益三千大千世界之一切众生。然此真言之内容，于大日经及大日经疏皆无记载。

梵语摩醯首罗讹略，正为摩醯湿伐涅mahes丨vaa，译言大自在。在****之顶，为三千界之主。此大自在天有二种:一曰毗舍阇摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。

毗舍阇为鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住于****。密教以之为大日如来之应现。彼又言此自在天现种种之形，有种种之名。韦纽天，那罗延天等是也。提婆涅盘论明二十种外道中。以之为第十五摩醯首罗论师。涅盘经明六师外道中。第五迦罗鸠驮迦旃延之宗计是也。中古以来至于今盛为印度所崇拜之西拔派之西拔神。即为大自在天。以牛或**为其神体之标帜。

净居摩醯首罗者，第十地之菩萨，将成佛时在****之顶，净居天之上，现大自在天子之胜报摩醯首罗天雕像

摩醯首罗天雕像

，以胜妙之天形，绍佛位，行灌顶。入大乘论下曰:“净治第十地，得无量无边禁咒方术能令一切无碍自在作摩醯首罗天子，亦为一切世间依止。问曰:所言摩醯首罗者为同世间摩醯首罗，更有异耶？答曰:是净居自在非世间自在。汝言摩醯首罗者，名字虽同而人非一，有净居摩醯首罗，有毗舍阇摩醯首罗。其净居者，如是菩萨邻于佛地犹如罗谷障。(中略)如皇太子初受职时，以己业力故大宝莲华自然化出，受一切种智位。(中略)坐莲华已，十方世界诸佛放大光明照。此菩萨受灌顶位如转轮圣王长子受王位时。“慧苑音义上曰:“摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗，言摩醯者此云大也，湿伐罗者自在也，谓此天王于大千世界中得自在故也。“唯识述记七末曰:“旧言摩醯首罗，今应言摩醯伊湿伐罗，即大自在也。“智度论二曰:“摩醯首罗天，秦言大自在。八臂三眼，骑白牛。“俱舍光记七曰:“鲁达罗，此云暴恶，大自在异名。大自在天总有千名，今现行世唯有六十，鲁达罗其一名也。

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