麋儿听闻乡里的讲述很是诧异，这位外乡蛊婆似和村民并无恩怨瓜葛，为什么使用阴狠蛊术害死无辜村民？她的目的既已达到，为什么又会自缢身死寻了短见？一连串疑窦萦绕在心，于是二话不说便和陈稷亲自奔赴到乱葬岗中，指望着可以探到些许蛛丝马迹。

乱葬岗是专门掩埋无主认领或者身无亲眷的荒尸孤老之地。古人入葬向来讲究“入土为安”，苗疆自也不例外。若是家丁客死他乡，子嗣亲眷还必须花些银两雇请专门的运尸匠人将尸体从他乡运回故土以后再入殓掩埋——丧葬之礼务必要在死者故乡方能礼成，此乃苗疆的古老民俗，绝不容轻易改变。夜郎、南诏和暹罗地势平坦，普通运尸匠人便可妥善运送。湘西山多水多，道路很是险阻艰难，运尸匠人往往不易在尸体大肆腐烂之前如期地把它们运送到指定地点，因此“赶尸”之术大行其道——“赶尸”是指巫师利用特定的巫术手段使客死他乡的尸体尾随在赶尸巫师身后，穿山越岭返回故土。外行之人普遍以为赶尸之术是巫师以自身巫法催动鬼神之力才使得尸身能够起身走路并且尸身不腐，因而对赶尸巫师很是敬畏，这个行当在苗民心中的地位也颇为崇高。湘西最有名的赶尸巫师便是四大长老之一的柳木清了，无论赶尸路途何其艰难险阻，只要银子到了他手上保证绝无失手。更见功力的是尸身运送回来以后面目非常安详宁定，炯炯然宛若生前之态，周身不露丝毫腐尸之相，这绝非是普通赶尸巫师所能。道行既深，价钱也就不菲。巫医长老龙骧悬壶济世不计贫富，这巫尸长老柳木清却偏偏是一个爱财之人，小家小户支付不起他一口开出的高价，惟有朱门大户才能雇请他亲自赶运尸体。要是问及丧葬和赶尸在湘西到底有何其重要？只要死者尚有亲眷子嗣，即便家中已是贫苦得衣不蔽体、粮不果腹，儿女也宁愿自己卖身为奴为妾只为将父母尸身赶运回乡买口简易棺材再寻块墓地好生掩埋，所以这类尸体也绝不会葬在乱葬岗里。乱葬岗里的尸体俱是无亲无眷的孤寡之人，其中有的受到生前朋友救济捐助，买几块破旧木板钉个木箱子当作是棺材；若是朋友也不愿救济或者尸身是寻遍周边村镇也无主认领的� 尸也就只能暴尸荒野任由蚊虫繁殖叮咬了，尸相极是凄惨。因为这两类尸身本就罕见，所以被弃置在乱葬岗里的尸身往往并不很多。陈稷和麋儿由村民带领，到了乱葬岗之后很快便见到了这位下蛊之人的尸身。

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