而且，他的目标不仅仅是对土地的征服，一切以暴力维持的统治都不会长久，只有深入生活的化才会代代流传。

将汉人衣冠引入西域之地，虽然有着极大的困难，可秦晋依旧试图尝试。

实际，汉人衣冠所代表的化有着极强的地域依附性，而夷狄之分的。

秦晋曾和苗晋卿探讨过这个问题，苗晋卿则说：用夷礼则夷之，夷而进于国则国之。

而国之礼像生在淮南和淮北的橘子一样，种在不同的地域会结出截然不同的果实，让种在夷地的国之礼结出原汁原味的果实，其难度恐怕不亚于开天辟地。

探讨归探讨，实践则是另一回事，无论成功与否总要先迈出第一步才知道。

这第一步应该是双管齐下的，迁来汉地移民作为官吏和化传播者，然后再从当地贵族选出入“国之礼”的佼佼者辅之。

当然，这个过程是不可能一蹴而的，也许需要三代人甚至更多代的潜移默化，但只要大唐的军队在西域之西存在一日，这种努力不能放弃。

正是有着如此宏达的计划，在神武军西进的过程，更多的是采用怀柔政策，而不至于因为征战对各地的土著造成难以弥合的伤害和仇恨。

包括阿巴斯这样的敌国王族，只要他肯投效，都会搬出来作为昭示天下的榜样。

出乎秦晋预料的，大食军也许是出于报复的目的，居然在郑显礼的归途设置了障碍，以至于他们与得救的草原蛮族沿着季河回返时，为了避免陷入大规模的作战，不得不绕了很长的一段路。

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