这还只是神话故事，神话故事流传在民间当中。有流传在民间当中的神话故事，自然也有记录在册的文献资料。历史是动态的，社会是立体的，对历史的记载肯定不是一个人，而是多个人，多个族群，多个政权…既然有多个记载者，那么不同的记载者视角也自然会不同。不同的视角决定被记载的历史事件或者人物形象也会不同，不同的记录者对同一个人的称呼也会不尽相同，每个不同的记录都只是整个历史的一个侧面…这种情况就是今天这篇文章中所用的一个基本概念-“历史罗生门”。

“历史罗生门”是在历史研究当中一个极为常见的现象，只是以往的历史研究没有注意到这个现象。在秦朝以前，中国的政治制度属于封建诸侯国。各个诸侯国之间，诸侯国与天子之间，也是互不统属的关系，这就决定了他们记录历史的客观性和独立性。而当时也没有像后来秦始皇统一度量衡、独一文字那样。所以，每个诸侯国对历史的记录往往都有自己的一套，跟别的诸侯国有很大的不同。所以，这也决定了各诸侯国记载中的人名、地名也都不同，都各自按自己的兴趣想怎么称呼就怎么称呼。而中国独特的地理位置决定了独特的历史关系。这种关系就是中国的历史一直在统一和分裂之间交错进行。往往在统一的时候，这个统一的政权会对以往的历史进行一个融合上的记录处理。尽管先秦之前失去了确切的记载，但我们还是可以从一些文化线索中进行推理。这个所谓的融合处理说白了不过就是将历史整理汇编起来。在这个汇编过程中，难免会遇到两个记载的历史事件，明明是同一个，但记载上的姓名、地名都不相同，结果就被处理成两个不同的历史事件。于是，就出现了一个很奇怪的现象：两个历史事件，只要把人名替换掉，你完全看不出两个历史事件有什么不同。像这种情况在民间神话中最为最为常见，而在历史记载中，也不乏这种普通情况。比如，历史上所谓的“武王伐纣”和“商汤伐桀”就是这种类型。在这两个事件的记录上，出现了太多相似或者相同的因素，因为太多相似或者相同的因素，使得这两个事件看起来几乎没有差别，除了事件中的人物名称不一样之外。

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