关于他的资料,我就不多说了,这儿就说这么一件事情,就是关于《发阳论》,从成书后,公认的版本,一共有三个,肯定都是小日本内部版本,分别是1914年的“大野”版,1953年的“梧桐社”版,还有1970年的“山海堂”版。
但是据说本世纪七十年代后期,有个日本围棋高手,通过一封密信发现,其实《发阳论》还有一个版本,是最初的古版本,叫“荒本”版。
于是那个高手就开始在日本国内寻找,哪晓得东找西找,找了好多年,一直找不到“荒本”版的任何踪迹。
据说其中找到了一部疑似荒本版的《发阳论》,但经过好几个行内人士研究,发现是伪作。
此事似乎已经成为一个死案。
但是2006年甘孜州的那次挖掘,事情突然有了转机,原来经过对罐罐头那本《发阳论》的专业研究,有人宣布,此书,肯定是《发阳论》无疑,而且,还是传说中的“荒本”版。
这个就马上引起国内外轰动了。据说不但国内好多围棋人士跑到那个寺庙里头去参详,好多日本包括韩国的围棋高手,都通过各种渠道,对那本神秘的“荒本”版,进行了极其严格的侦辨。
随后结论,莫衷一是。
据说绝大多数,还是认为此书为伪作。
但是,不管此书是真是假,有个问题,所有人都是同样迷惑。
那就是,为啥子这本日本人写的《发阳论》,会出现在万里以外,四川藏区的一个寺庙地下的瓦罐里头?
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