日期：2016-02-07 10:10:28

这里先提前说一点：在《旧约全书》中以色列人对造物主、最高主宰、宇宙创造者的称呼—雅赫维。“耶和华”。的真实身份是炎帝的儿子。我之前的章节已经说过在《旧约·创世纪》中的上帝身份很混乱，有时指炎帝（恩利尔），有时指恩基，有时指宁玛。但主要的身份指向无疑是恩利尔。在创世纪后部章节和希伯来人有接触的耻和华其实根本不是恩利尔。以恩利尔这种级别的大神根本没有亲工夫去花精力亲自去扶持这些小民族。耶和华的真实身份正是恩利尔的小儿子伊希库。在历史上炎帝与黄帝两大家族曾经对人类的支配权进行多场大的战争。最后以炎帝失败而告终。炎帝的几个儿子就转而用宗教，和半扶持西方白种人的方法和黄帝对抗。这也就解释为了西方人的宗教情绪严重。恩利尔（炎帝）家族一方面扶持西方人，一方面又用宗教手段支配西方人的信仰。直到今天西方人仍然被炎帝家族所掌控。

日期：2016-02-09 16:43:22

第十五章：人类的命运

从前面的章节我们已经知道了在先秦时代，华夏人的观念中“皇”与“帝”绝非凡人君主之称谓。直到秦始皇统一六国后才正式启用“皇帝”之称，把自己提高到了比神还高的地位。这在当时的华夏文化绝对是不允许的。故而焚书坑儒的真实目的就是掩盖上古帝王之事迹，以达到鱼目混珠之目的。这绝对是中国传统文化一次空前的灾难，决不亚于满清篡改中国史书的劣迹。焚书坑儒到底严重到了何程度，其实到汉代司马迁写《史记·五帝本纪》时，只能靠一些传说撰写。可供的材料几乎没有。五帝本纪赞曰：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。” 司马迁在写黄帝的过程中，感到很困惑而难以下笔。不雅驯，不典雅，也就是太玄乎，太离谱。司马迁本人是个唯物主义者，这一点从他对《山海经》的评价“《山海经》所有怪物，余不敢言也”中就可以看出。史迁对于史料（文献/或传说）的采用用了一个自己能否理解的前件为标准。对于“不雅驯”，一概不予采信。由此可见《史记》对于上古历史五帝真实性只能说是“一家之言了”。当然史迁自己也是不避讳说《史记》只是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”的著作。

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