发展文学。开始说了，刘彧是半个文学家，会写诗，字也写得很好，是当初藩王之中的贤能，在当了皇帝之后，自然这些骚人气息是不会迅速丢掉的，于是在当朝的时候，他用那些文人王道隆、杨运长等作为太子师，纠集人马对儒家、历史、文学、道家的东西进行搜集清理，建设国有图书馆去保存；经常自己开课讲授各类知识，并聘请老师为达官贵人讲课；派人到民间搜集优秀的诗篇(古时候官方文人喜欢在渡口、驿站等人流集散地和人家扯淡，分享各个地方人游历的经验，并作为记录，名为采风)，学诗经的搞法，分为风雅颂三篇等等，这些都是南朝经书保存的传统，当初朝廷南迁的时候，就有好多书籍带了过来，无疑也有很多书籍就在路上蒸发了，于是礼失求诸野，通过与当初河西地区的国家（就是开始说的北凉，保存中华文化较为完善）进行文学交流等等，一些具有价值的文学也就渐渐找到了，这也对当时的中华文人都是较为鼓舞的事情。

当然，关于他的惠政的具体例子还很多，但是我现在要说的是一个催动王朝下行的昏聩君主，所以这些优秀的事迹也算是挤出牙缝的事情，难能可贵。另外这些惠政是有时间的限制的，就是他当政前四年，而后三年，不是溃于蚁穴，是一泻千里，这是为什么呢？我简单的认为，一方面是所谓气数已尽，一张布脏了，就算再洗，他也恢复不了最白的那段时期，更何况没有坚持去洗他；二方面，上面这些所谓惠政也可以叫做一揽子计划，是由一个团队胡乱引经据典，形成儒家汇编，再统一实施的，大部分都在前三年期间一起实施的，这也就是说，他的这些经典都是有一个核心团队在操作，如蔡兴宗这样的谋主，褚渊这样的人是想不出来的，但是刘彧对蔡兴宗是有认识的，蔡兴宗是名门之后，对朝政看得通透，所以后来在中央与地方、清官和浊官上反复摇摆，不可大用，又弃之可惜，智囊也就当不上了；三方面就是这时刘彧有求于人，还没有体验到一人之下、万人之上的无上快感，所以他还暂时迫于形势，为政之先就是先将这些书上的经典颁布下去，至于之后要改，那也容易，毕竟一切命令取决于皇帝；第四就是通过这些仁政的动作来瓦解天下反对的人之心，用仁义使得反抗的人在道德中接受煎熬，最终用所谓的正统思想再次统一整个天下民心。

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