上面说过，拓跋弘曾经采取了两项措施，就是‘僧祗粟’和‘佛图户’，这两项措施扩大佛寺的人事权，增加了佛寺的财政收入，当时的民间，几乎只要是能念阿弥陀佛的，家里面都摆了佛，在外面参加了佛社，社会上很多著名的书法家、画家、营造大师、雕塑大师都在政府的公权力下免费为佛寺打工，佛教在当时就像一个无限制的政党一样，当时的有佛的思想、因果报应、彼岸世界思想就像我们现在实事求是、内因决定外因、事物的变化发展一样一种普世的哲学，这些哲学教会了当时的人们如何拜佛，如何顺从政府，当然，这个佛教我也说过也允许人家对经典（毕竟是梵语翻译过来的）进行任何弯曲的翻译，和尚中的僧兵就是为了捍卫一些自认为的道理而奋起反击的人群，为了有效将佛教的解读不偏向拓跋弘这一边，为了有效抑制拓跋弘就是当今世界真正如来的误判，所以文明太后在他南征北讨的两年制定了三个佛教诏令，一是诏沙门要有证驾驶，详细一点就是说，和尚不在寺庙，在外面交通狡猾有很多例子，要民间五五相保，找出那些隐藏而没有正式身份的和尚，如果真的穿到的和尚，在民间的要领取州镇维那（是沙门统在各地的二级管理机构）文移，在官位的要拿都维那等印牒，然后才能传道，违者加罪。二就是有钱的人自然可以修建好的图寺，但是如果因攀比谁的佛寺造的漂亮而贫富相竞，费竭财产，伤杀昆虫含生之类，这是累土聚沙，福钟不朽，如果发现这个事情，全部拆掉。三是宣布天下出现了祥瑞庆祝真佛诞生，就是刚被文明太后收回来的东平，有一个佛像变成了金铜，要有司和沙门统昙曜令州送像达都，一路上目睹这个佛的容貌，告知天下，新的佛已经诞生了。这三个诏书的意思分为三层，一层是通过给僧人发放身份证，知道其底细，将其完全纳入文明太后的体制内；二是用佛即皇帝的意愿表达对广大爱佛者的关怀，只要心中有朕，并不定要挥金如土，只要心存信念；三是新佛就是现在的小皇帝，上天已经显出灵验了，请大家看清楚。

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