他们说的亦是尼泊尔语，声音艰涩，嘲哳难听。

“南坡距离太远近，北坡距离太阳远；南坡几乎每天承受十四小时的阳光照射，北坡一年四季晒不到一丝一毫阳光。这么明显的区别，却没有造成温度差异。你说，这该如何解释？”两人又说。

老僧回答：“这辩题并不有趣。”

两人同时说：“真正有哲理的辩题就是无趣的，所谓真理研究到极致，也是无趣的，不是吗？真理简化到极致，就是公式；公式简化到极致，就是定理；定理简化到极致，就是符号。所以，上古典籍上，多用符号来代表道理。古人的智慧比我们高很多，所以他们能用符号表达一切，而我们却不能。”

老僧与两人的对话，的确让林轩想到了“传大召”法会。

据他所知，祈祷诵经是传大召的主体活动，每天举行六次。早祷、午祷和晚祷为湿经，诵经时有小喇嘛怀抱茶壶或粥桶定时出场，替僧众倒茶或添肉粥。上午、下午、晚间三次集会称干经，没有茶水和食品供应，主要进行佛教哲理辩论。被称为“翁则钦波”的领经师是这些集会的总指挥，成千上万的僧人在他的率领下低吟高诵，声音像大海的波涛汹涌澎湃，具有一种动人心魄的神秘力量。大昭寺二楼平台上，挤满了来自各地以及四川、青海、甘肃藏区甚至邻国的施主，他们不时向喇嘛群中抛掷用哈达包裹的钱币。另一些身份更高的施主则手举藏香直接进入诵经场地，亲手把布施呈递给法会主持。

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