在佛教的禅机答辩中，对三个问题有着看似有用、实则无用、看似无用、实则有用的矛盾答案，即从来处来、我即是我、向去处去。

“我的答案，全都在修行中。”那人回答。

林轩不解，注视着那人隐藏在光影中的脸。

“当我认识到自己的前世、前前世、后世、后后世，也就明白了这三个问题的答案。前世、前前世是谁，能够解释从哪里来；今世所作所为能解释我是谁；后世、后后世是谁，能够解释我到哪里去。”那人说。

林轩要的并非这样的答案，但至少这答案是有意义的，而非佛教里晦涩的禅机。

“能否更详细地解释给我听？”林轩问。

那人缓缓回答：“好，那我就从松赞干布统一藏地开始说起。松赞干布以前的西藏，境域狭小，至松赞干布，才扩张疆土，统一了青藏高原各部落，逐渐强大起来。如《新唐书》说︰‘其地东与松茂嶲接，南极婆罗门，西取四镇，北抵突厥，幅员万余里，为汉魏诸戎所无也。’松赞干布既征服诸部落，扩大疆土，为与邻国往来和治理民众颁布法令的需要，松赞干布派遣贵族子弟到克什米尔学习，其中端美三菩提学声明学，回藏地后制成藏文字母和文法，并着了《八部论》，解释藏文的用法。松赞以前，西藏只有一种古老的信仰，名为雍仲本教。天赤七王都修习古象雄佛法——雍仲本教，此七王因具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就……”

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