司马光以前也说过类似的话，但与司马光观点不同，张载这篇文章里鲜明地写出一个重要的问题，如果个人不内圣了，那么就不能齐家，不能治国？

试问能有几人达到这个内圣。

因此内圣外王准确地说法是以内圣为主，一边“内圣”一边“外王”，但它们是同时进行的。

内圣为主，外王为辅。仁爱治国，安定国家，富裕百姓，保家卫国为主，开疆拓土，威振周边宵小不敢侵犯中原的外王之道则为辅，这才是真正的内圣外王。

表面上这是张载对宋朝在军事上分岐的论述，不求开疆拓土吧，最少要保家卫国，但如今被一个小小的西夏屡屡欺凌，连内圣都算不上，何来的内圣外王？

实际这也是张载对弟子的支持。

王巨在南边做了什么？可以说是仁爱了宋朝百姓，至于交趾，那是“平”的，何谓平，在这个平字上。本身就有着攻克杀戳之意。因此王巨的做法某些程度上已经接近了这个内圣外王。

所以王巨在看这篇圣王时，张载说了一句：“巨儿，我以你为荣。”

不提庆州的那个轰动天下的万名书，在泉州王巨做差了吗？就是在广南。王巨做得也不差，包括对蛮人，否则那来的那首蛮人颂歌？

当然，有这个想法，也是张载思想的进步之处。民，吾同胞，百姓，我的兄弟！

他这个民，可不是许多士大夫心中的民，而是真正的民，大宋的所有百姓。

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