杜牧诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说的是南朝，但这北朝的佛国景象，要更加壮观得多。

但此种情景，却明显对皇权构成了威胁：许多良田成了庙产，大批劳力成了和尚。国家税收流失，兵员减少，这让身为天子的皇帝老大，感到从什么时候起，多出个佛祖，这个外来的和尚，到似乎要到凡间来与自己分权，这是断然不能答应的。

北周武帝宇文邕(公元543—578年)，是汉化后的鲜卑人，也就是说，其虽有少数民族血统，但经过祖上几代人和汉族通婚，到他时，已经差不多被中华血统吸收了。

宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的两位前任兄长三哥宇文觉，和大哥宇文毓那样，刚开始时是虔诚的佛祖弟子，但后来发现要做点实事，也就不能只为死后升天做准备。

在这点上，国产的儒教和道教，讲生前可以做圣人和成仙，在某种意义上，与他身为皇帝要做点事的想法，有某种相通之处。

所以宇文邕收到来自和尚阵营的，这位反叛者寄来的这封信，象一根划着的火柴，点燃了他心中的这个想法，这个想法是根导火线，灭佛也就如同燃起了一场大火。

不过，之所以会发生这样的事，还与卫和尚一个有点玄的说法有关：

他在那封信中提到，说是沙门身穿黑衣，必为国禁，道士穿黄衣，必为国祥。

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