既然提出了，还是简单说说。

静字门的功夫，以静心无为为主，修炼的内容更多注重于心理、精神层面。

须菩提所教孙悟空练的功夫，则是以练气修身为主，修炼时多从身体入手。

由精神入手的静修与由练气入手的修身还是有区别。

我们不妨通过欲界的六欲天中的“乐变化天”的变化来分析一下。

“我无欲心应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天”。

假如把一个梅子放在你的面前，即使你不想吃它，牙齿也会自然的有发酸、流口水的感觉，这是正常的生理反应；但如果把一块蜡放在你的面前，你肯定没有吃它的欲望。

所以，虽然你可以通过静心修炼，用精神力抑制自己不去想这梅子，但梅子现前，生理上的本能反应还是会在，你还是会忍不住流口水。

若是先通过对身体的修炼，达到“精满不思欲”的境界，去除了你的生理本能，那么，即便梅子现前，美女如花，你也可以“于横陈时，味如嚼蜡”，因为此时“我无欲心应汝行事”。

练气修身，是道家传承了几千年的智慧结晶。所以须菩提传给孙悟空的功夫，还是以道家的功夫为根基。

但并非只是道家才强调练身。佛法修炼也是以“四大皆空”为基础的，同样强调修炼必须由“地、水、火、风”四大和合而成之人身开始。

通过调顺四大，孙悟空“既通法性，会得根源，已注神体”，但祖师还是叫他防备着三灾利害，并传了他“见性明心”的化解功夫。

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