“什么有趣的变化？”女学生好奇地问道，所有人都像听故事一样等着蔡教授的讲述。

“这就是人的观念。原始信仰中大多并没有绝对的主神，即便是希腊神话，宙斯也要与波塞冬和哈迪斯三分天下，奥林匹斯的众神往往也各行其是；在中国，原始神话中更是没有绝对的主位，女娲、伏羲、盘古，还有其他的神，明显是不存在统属关系。而主神或者绝对权威的神，则是在‘国家’这个概念出现后，才相应出现的。比如对‘黄帝’的崇拜，那个时候大抵已经出现了国家的雏形。”蔡教授说道，“说起来，国家有一个绝对的权威，这就是国王或者皇帝。由此，人们观念中自然也会在神祗崇拜中设计一个绝对的权威出来，而这个绝对权威一旦出现，往往就具有排他的属性了，人们也迅疾产生一种归属感。比方说你们女孩子喜欢的韩国明星，一旦你认为自己属于某个明星的阵营，则会强烈排斥其他同类的明星，一种心理学上的‘群体归属’。而为了满足这种排他性的生成和发展，也就产生了理论、教义、教规，祭祀、礼拜、仪式、组织和活动场所等，信仰者将这种‘观念的力量’以某种方式保留下来，这就是宗教。排除异己是很可怕的，比如大家都很熟悉的十字军东征。而延续自原始崇拜的宗教，与原始神祗崇拜有着相同的根源——万物有灵论，这应该是二者之间相关性的关键。”蔡教授的笔在空中轻轻地比划了一下。

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