日期：2015-05-29 13:52:18

到了宋代，朱熹发展并完善了北宋哲学家程颢、程颐的理学思想，提出“存天理，灭人欲”这一理论。这在客观上进一步维护了皇权下的等级秩序，更有利于皇权的专制独裁。明、清两朝独尊程朱理学，并视其为国本哲学思想；科举考试都以朱熹的理学内容为考试的标准答案，这对人的思想产生了极大的束缚。

明朝中叶，王阳明创立了与程朱理学相对立的新儒学说——心学，即一种主张以人为本的新的哲学思想。心学产生不久，社会上便出现了一股反对程朱理学的势力，涌现出一大批思想追随者，其中就包括明朝后期哲学思想中的一位重要代表人物——李贽。李贽是晚明的“异端”进步思想家，他指出儒家经典并非“万世之至论”，明确反对儒家礼教，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。可以说，他的主张带有一定的民权色彩。

受李贽的影响，之后又产生了一批明末清初启蒙思想家，其主要代表人物有黄宗羲、顾炎武、王夫之等。这些启蒙思想家在政治上都反对君主专制，主张“趋时更新”、“经世致用”，提出了类似“天下兴亡，匹夫有责”的口号。他们的这些思想得到了当时很多满汉官员和汉族文人的支持。

很多学者认为明末清初兴起的启蒙思想都带有一定的民主思想。我觉得更确切的说，应该只是具有一定的民权色彩，而非民主之论。

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