道德和利益相宜，不宜则双败。物质与精神相佐，无佐则共废。

人在落魄时，愈要用物质刺激精神，人在盛奢时，愈要用精神支配物质。

日期：2015-04-19 18:38:02

朋友们，更新来迟了，这两天出差，没带电脑实在不方便。

现在正文更新：

在冯道的《荣枯鉴》中，君子和小人被作为两个对立的群体来论述。这两个群体有着不同的价值取向，遵循着不同的行事标准。当我们将“君子重名、上客贪功、下客逐利”放在同等的道德高度时，我们发现，冯道《荣枯鉴》中的君子和小人没有了贵贱区别，而变成了走向不同终点的两条不相交的大道。接下来，我们择句赏析《荣枯鉴》。

日期：2015-04-19 18:38:23

圆通卷篇

*善恶有名，智者不拘也。

关于善恶分际，我讲述的很多了。世上本来没有什么善恶，但因为有冲突，就导致矛盾出现，矛盾一旦出现，那么善恶就随之相生。善恶是伴着立场发生的。当我们跳出立场，就会发现曾认定的善恶就像犬牙一样交叉镶嵌在一处，真实的情况往往是善中藏恶，恶中藏善。定义善恶的基础是从纵横两个方向考虑两个背景，一为立场分立，二为阶段变化。我们还拿之前提到的严嵩举例，我在前面讲过，严嵩本人在不同的立场有着截然相反的表现，一则为坏宰相，一则为好丈夫，这叫立场分立。正是因为立场有分立，所以人物评价一定逃不出立场局限，因为评价也是由人来评价，那么评价者本身也是由立场的。被评价者有立场，而评价者本身也有立场。一个立场有限的人来评价另一个有限的立场人，这种双重的“立场分立”得出的结论自然不可偏信，此其一也。其二，我虽将阶段变化和立场分立并列而谈，其实阶段变化依旧是围绕立场而言，阶段变化本质上讲述的是立场的变化，也就是纵向发展的立场，和横向的立场分立相对应。有句成语叫“盖棺定论”，是说要评价一个人物，一定要等到这个人去世。因为世事无常，人亦随世事而变，只有等到这个人去世，变无可变后，我们才能完整客观地给予其褒贬（有立场分立在，绝对客观是不可能的）。

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