日期：2015-10-31 10:33:59

孔子答道：“比干于纣，亲则叔父，官则少师，忠款之心，在于存宗庙而已，古以必死争之，冀身死之后，而纣悔寤；其本情在乎仁也。泄冶位为下大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓怀矣！诗云：‘民之多僻，无自立僻’，其泄冶之谓乎？”孔子认为这两个人不能相提并论，因为比干是纣王的叔父，官至少师，位列三公，为了殷商的江山社稷，以死相谏，希望纣王将来能悔悟，所以比干是真正的仁；泄冶只是陈灵公的下大夫，和商王没有血缘关系，泄冶不过因为邀宠才不离开陈国，以他那样卑微的地位，想要纠正国君的淫乱，纯粹自不量力，死也白死，只能算“怀”，谈不上仁。孔子还吊书袋子，引用《诗经�6�1大雅�6�1板》里的两句诗“民之多辟，无自立辟”，意思是国民刁钻，立法没有用处，前一个“辟”意为邪门歪道，后一个“辟”指法规。

孔子的书袋子吊得莫名其妙不说，他对“仁”的定义简直让天下忠臣心寒。敢情比干之仁是因为商朝是他的家族企业，而泄治和国君没亲戚关系，官位又低，他的死谏纯粹就是狗拿耗子多管闲事，“死而无益”。可怜的泄治连死谏的动机都被孔圣人诋毁成“怀宠”，他真要是邀宠和陈灵公一起鬼混即可，要得着坏了陈灵公的4P“雅兴”吗？泄治是这样谏的：“君臣淫乱，民何效焉？”，语气坚决、凛然，怎么就“邀宠”了？！

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