日期：2015-01-16 11:15:00

导论一 从两件神坛文物说起

提到传世文物，中国人首先想到的可能是商朝晚期的传国礼器四羊方尊、可能是始皇命李斯刻有“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺、可能是唐朝书法家冯承素临摹王羲之真迹的《神龙本兰亭序帖》、也有可能是北宋张择端的传世名画《清明上河图》。但是下面笔者所要介绍的两件文物，与以上提到的这些，几乎没有任何可比性。因为这两件文物从没有以任何一种文物该有的面目出现在中国任何一个朝代的官方记录里面，但是，这并不能削减哪怕一丝一毫来自它们以及它们的历任拥有者身上的浓厚的历史气息和绝对的研究价值。

之所以将它们放在一起讨论，是因为它们与中国的历史发展有着千丝万缕的联系，而且具备着许多相同点：它们都是具备无上神力和灵性的宝物；它们的制造者都是个迷；它们后来都因为武力作用而被忽略掉原始作用；它们的每一次出现都几乎改变了整个人类历史的进程，可是它们却从来不曾得到史学家们的承认，只能不断地在人类的文化载体革新中不断改变着自己的本来面目。

一、关于宝莲灯研究的文献回顾

作为三界内首屈一指的无上神器，宝莲灯无论在天上诸神之间还是在人间世世代代的民众心目中都有着无可比拟的重要性。在天界变幻莫测的历史进程中，它曾经不止一次地影响了甚至引导着历史潮流的指向，并无一例外地将它的历任持有者推至风口浪尖，成为三界的神话。

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