6.其他有关黄巢出家为僧，还见于宋人罗大经《鹤林玉露》、吴曾《能改斋漫录》、周密《志雅堂杂钞》、刘实之《刘氏杂志》等书记载，综合这些史料，当是：黄巢出家后，法号翠微禅师，住在洛阳，故有天津桥之说，后又迁居明州（浙江宁波）雪窦山，又取法号雪窦禅师，并死在明州。

黄巢落发隐居为僧说，看似不乏史料依据，宋赵与旹仍以文学的角度，提出了此诗为伪作的质疑，他在《宾退录 卷四》记载道：

陶榖《五代乱纪》载：黄巢遁免后，祝发为浮屠。有诗云：“三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。”近世王仲言亦信之，笔于《挥麈录》，殊不知此乃以元微之智度师诗窜易磔裂，合二为一，元集可考也。《（诗名【赠僧智度师】，本书作者注）其一》云：

四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。

石榴园下擒生处，独自闲行独自归。

其二云：

三陷思明三突围，铁衣抛尽纳禅衣。

天津桥上无人问，闲凭栏干望落晖。

清王士禛亦是持此观点否认黄巢出家说，他在《池北偶谈?卷二十四?谈异五》记载道：

黄巢自长安遁归，奔于太山狼虎谷，为其甥林言斩首送徐州，其死明甚。乃小说杜撰，称其遁去为僧，依张全义于洛阳。曾绘己像，题诗云：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚阑干看落晖。”按此诗，乃元微之《赠智度师》绝句，特改首句“三陷思明三突围”为云云耳。此宋陶榖、刘定之说。《癸辛杂志》又云，即雪窦禅师《宾退录》亦已辨之，为此言者，真乱臣贼子之尤也。

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