14世纪的意大利半岛充满了教宗和君王之间的战争，各个城市国家之间也时常爆发武装冲突，许多意大利富有的商人们有足够理由对眼下的这个世界充满怀疑和不信任，他们有足够的理由相信彼得拉克所描绘歌颂的那个失落的古典文明是一个充满仁爱，理性和秩序的美好世界，他们希望下一代能够成长为有能力，文雅而又道德品行高尚的新一代领袖。就这样，人文主义的教育就在意大利半岛扎根蔓延开，并且进入西方世界的各国宫廷。随着时间的发展，古典拉丁文和公民教育理念逐步演变成为了主流，语法学校和大学也走上了这条道路。

在教育界，文学界，建筑界和艺术界经历着文艺复兴运动的时候，哲学界也出现了两股潮流，一股潮流是追随彼得拉克走向古典时代的柏拉图；另一股潮流则发生在大学里，学者们开始对托马斯-阿奎那的哲学体系发出了质疑和挑战。

人们尊称阿奎那作“天使般的博士”，他伟大的【神学总论】Summa Theologica是中世纪神学和哲学的巅峰之作，它将理性和灵魂，逻辑和启示有机地结合在一起，中世纪的学者们在这样的世界观下建立起一个理性一致的宇宙体系。

牛津方济各会僧侣约翰-邓斯-司各脱（c.1266-1308）则被尊称作“含蓄的博士”，但是这个绰号其实并不公平。司各脱虽然还是一个基督教理性主义哲学家，但是他却动摇了阿奎那神学体系的基础，因为他将纯理性从神学中抽离出来了。

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