法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。

法律是天子和天下人应该共同遵守的。现在法律如此规定却要再加重处罚，这样法律就不能取信于民。在当时，如果皇上让人立刻杀了他，也就罢了。现在既然把这个人交给廷尉，廷尉是天下公正执法的带头人，稍一偏失，天下执法者就会任意或轻或重，百姓岂不是手足无措？愿陛下明察。

日期：2014-09-20 09:36:27

【连载57】

秦律中有“廷行事”一说，《睡虎地秦墓竹简》注谓“廷行事，法廷成例”。“廷行事”之“廷”当指廷尉而言，是国家中央一级司法机构的“行事”成例，因此，秦时的“廷行事”也是一种法律形式，是地方司法人员在审案量刑时可以引为参考的依据。于豪亮先生认为“廷行事”即“判例”，相当于汉代的“决事比”。所谓“比”，就是在没有相应的法律条文时，援引与行为人的罪行相近的法律条文加以处置。汉高祖就有规定：“廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律令以闻。”这说明张释之的话是有司法依据的，文帝不好驳他，于是沉默良久，道：“廷尉当是也。”

有人胆敢偷盗高祖庙座前玉环，文帝气坏了，将人犯交给廷尉。张释之依据偷盗宗庙服饰器具罪之规定，判其死刑。文帝又大怒，认为这人无法无天，竟像敢盗先帝庙器，应当族诛。张释之又需要解释：“依照法律这样处罚已经足够了。况且在罪名相同时，也要区别犯罪程度的轻重不同。现在他偷盗祖庙的器物就要处以灭族之罪，万一有愚蠢的人挖祖陵一抔土，陛下用什么刑罚惩处他呢？”偷盗祭祀器具，通常都是罪加三等，这已经是很重的了。《法律答问》说：

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