估计用“神煞”论命，让人费解，一般人没有那么丰富的天文知识，这可能是李虚中论命法失传的原因。

到了五代徐子平，不再专用“神煞”来论八字的好坏，而代之以系统的思维方法。这种方法，以日干为主，月令定格局，以五行理论推导干支间的生克制化，对于神煞的作了大幅度的取舍。这种方法，易于掌握，对算命术的推广普及起了很大作用。但准确度如何，就不得而知了。

徐子平生前并不出名，三百年后，一个叫徐大升的编撰了《渊海》，《渊源》二书。影响很大，所以用八字来推命这套方术又叫子平术。

到了明朝，子平术风靡天下，也出现了好几本命理巨著：《子平真诠》，《三命通会》，《滴天髓》，《神峰通考》。这几本书各有所重，比如《子平真诠》，最重命理而忽略神煞，《神峰通考》创立了“病药说”，“盖头说”。 但不管怎么说，还都是传统的格局论。准确度如何呢？据《神峰通考》的作者张楠自述，能算准十分之九。

到了清朝，任铁樵注解《滴天髓》，不再以格局论为重点，而是根据日主的旺衰来确定用神。民国时期，命理学家徐乐吾和袁树珊将这种理论发扬光大，直到目前，论命的主流还是“旺衰论”。这个理论的正确性与否，笔者不敢置喙，但听一些同行私下说：能断对60%就是高手了。

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