第四回：众猴道：“来得好！来得好！大王在这福地洞天之处为王，多少尊重快乐，怎么肯去与他做马夫？”教：“小的们！快办酒来，与大王释闷。”

这个“与大王释闷”的“释”，就是纾解、化解的意思。

不能说这样理解不行，关键是，这样理解，至少会产生以下难题：

1，大闹天宫就成了可有可无的故事；

2，石猴出世，更是离题万里；

3，花果山那个敏感之地，也就成了无关紧要之地——开篇第一回，老吴反复强调花果山有多敏感，生怕他的读者有所忽略，有点儿死缠烂打的意味，应该说，老吴希望他的读者别只看见“纾解”而要看见那个大大的“释”；

4，师徒四人完全可以在和天庭没有任何关系的情况下，取经成功——比如真正的历史事件唐僧取经——天庭不来捣乱，他们肯定走得顺当得多，实际上，师徒四人西天取经如果是个成功的故事的话，天庭就是个十足的***分子，取经路上那么多的妖怪，绝大多数都是天庭释放出来的地富反坏右——我的意思说，把“释”理解成“纾解”，等于把天庭理解成坏蛋，这不符合华夏文明关于正统和非正统的世界观、价值观、人生观，而老吴开篇就强调“造化会元功”，正是展示了自己正宗的、坚定不移的三观。

老吴告诉我们，你可以不信这“造化会元功”，信不信由你，只要你看过了这本《西游释厄传》，你就应该信了。比如说，天地山川的出现，就是“造化会元功”；花果山所以可以戳在那里，也是“造化会元功”；天地间有人兽花草，绝对是“造化会元功”；人和动物是由父母所生，更是“造化会元功”。

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