日期：2016-12-06 13:34:00

德宗这才派遣宦官向陆贽传达口谕，称：“朕本性喜欢以诚待人，也能接受劝谏。自以为君臣是一体的，全然不会提防，正是因为对人毫无猜疑，才被奸人欺骗耍弄。如今发生如此大的变故，朕思来想去，并没有其他原因，主要还在于朕对人太过真诚了。另外，谏官在论事时，往往夸大其词，很不谨慎，喜欢把罪过推到朕的身上，自己博取美名。朕自从即位以来，见过当面上奏论事的臣子很多了，内容大多都是大同小异，道听途说，朕进一步盘问下去，往往理屈词穷，如果真的遇到真才实学的奇才异人，朕岂能爱惜官爵、不破格提拔呢？朕有以往这种经验，见他们不过如此，所以近期才很少接见他们，与他们当面讨论政务，这并非朕怠于政事，卿要理解这一点。”

陆贽认为，君主对待下属，应该以诚信为本，就算谏官言辞不妥，也该予以包容，以期广开言路，如果以君王之威予以压制，以口舌之辩予以打压，臣下谁还敢再提意见，遂又上书说：“天子之道，与天道相仿。上天不会因为大地上生长了丑恶的林木，就不再令万物生长；天子也不会因为出现一两个小人，而拒不接纳谏言。……只有诚信，一旦失去，想再挽回就不可能了。一旦不以诚待人，就难保再会获取忠心；一旦失信于人，也就无人再言听计从了。陛下说的是因为自己太多诚信，而导致了这场灾祸，臣以为并非如此。”陆贽又说：“用智力来驾驭臣下，臣下就会逐渐诈伪；对人心存猜疑，他人就会逐渐苟且懈怠。在上位的如此行事，下属就会效仿；君主这样对人，臣下也会用同样的方式对待君主。如果自己对他人不能做到全心全意，要求他人对自己尽忠竭诚，众人肯定会感到厌倦，是不会做到的。开始对人没有诚心，此后又说自己诚心了，众人肯定是不会相信的，由此可知，诚信之道，一刻也不能丢掉，希望陛下谨慎地坚持这一原则，并不断予以强化、实践，这决不是令陛下后悔的原因……臣还听说仲虺在赞美成汤的时候，并没有说成汤从来不曾犯过错误，而是说他知错能改；尹吉甫在歌颂周宣王的时候，也并没有说过周宣王是完美的，而是说他善于改正错误，由此可见，圣人的意思非常明白，并不是以不犯错误为可贵，而只把知错能改当成最可贵的。这是因为，只要是一个人生活在世上，一定会犯错，不论是上等智慧的人或者是下等的人，都在所难免，只是智慧的人能够改正错误，选择善行，而愚蠢的人则以犯错为耻辱，明知不对，还文过饰非。选择了善行，此人的德行就会日益提升；坚持谬误，最终会恶贯满盈……谏官弹劾事情时，漏洞百出，又自吹自擂，虽然人品谈不上忠厚，但对于陛下的德行并无损害。陛下如果包容采纳，传播出去只能增加陛下的圣德，可是如果陛下拒不接受，陛下这种态度，又岂能杜绝人们传播出去、不让人们知道呢？……那些并无实效的无稽之谈，不必采用；那些合情合理的质朴之言，就不要不听。那些不善言辞而提出的建议有实效的人，并非是愚蠢的；那些花言巧语而利欲熏心的人，也不是什么智者。总之来说，都要根据实际情况予以核实，重视最终的结果，没有别的标准，只在于一个善字……陛下又说：‘当面上奏论事的臣子很多了，内容大多都是大同小异，道听途说’，臣以为，众口一词的事情，更能说明人心所向。其间一定有可行之处，也说明事情的严重性，恐怕不应该一概置之不理。陛下又说：‘朕进一步盘问下去，往往理屈词穷’，臣却认为，陛下虽然令其人哑口无言，但未必没有道理可言；虽然封住了他的嘴巴，但未必会让人心服口服。”陆贽又说：“身为臣子的，没有不愿意尽忠的；身为君王的，也都想治理好国家。然而，臣下往往觉得君王没能把国家治理好，而君王则经常抱怨臣下不忠。这是什么原因呢？就在于君臣之情沟通不畅啊。臣子的心情无不想让君王知道，君王的心情也总想让臣子理解，然而，又为什么会存在上下隔阂这种情况呢？这就在于存在九种弊端。这九种弊端，君王有六种，臣子有三种。君王容易存在的六种缺点是：一、好占上风，总想高人一等；二、听到别人指出自己犯错，就感到很没面子；三、喜欢把人驳得体无完肤，以显示自己高明；四、喜欢卖弄自己的聪明；五、经常对人非常严肃，显示自己的威严；六、恣意妄为，刚愎自用。臣下身上容易存在的三种缺点是：一、阿谀奉迎，对君王非常谄媚；二、患得患失；三、畏惧怯懦。君王争强好胜，就会喜欢听溜须拍马的话；君王觉得被人指出自己犯错是一种耻辱，就不会听取臣子的谏言，那么那些谄媚的臣子就会顺着君王的意思说话，君王也就再也听不到忠言和实话了；君王喜欢逞口舌之快，反驳臣下之言，君王卖弄自己的聪明一定会揣测臣下怀有诈伪之心，那么那些首鼠两端、患得患失的臣子就再也不会把想说的话和盘托出了；君王对人非常威严，就不可能和颜悦色地待人接物，君王恣意妄为也不能接受规劝，承认错误，那么那些怯懦的臣子就会远远躲开，不会再提一些合理化建议了。以天下之大，百姓之多，宫阙之深，地位高低悬殊之大，从最底层老百姓算起，能够见到陛下的，千万人中不能有一人；见到陛下又能给陛下建言献策的，又千万人中不能有一人；就算见到陛下，能够建言献策，君臣之间又存在这九种弊端，上下之情能够保持通畅，可谓是太困难了。上情不达于下，百姓就会迷惑；下情不达于上，则君王疑虑。君王疑虑就不会觉得臣民忠诚，而臣民迷惑就不会遵从君王的命令。臣民的忠诚不被君王接受，臣民就会变得悖逆；君王的命令不被臣民遵从，君王就会严刑峻法。臣民悖逆而君王加刑，朝廷怎不败坏？这就是自古以来，乱世多而治世少的原因。”他又说：“过去，晋国的赵武不善辞令，却是赵国贤明的大夫；绛侯周勃寡言，却成为西汉的佐命功臣。由此可知，那些能言善辩的人提出的建议也许并不可信，而那些被陛下问的无话可说的人，他们的谏言未必就一定没有道理。彻底了解一个人是非常困难的，这在昔日的圣王尧舜都觉得为难，岂能仅凭一个人的一言一行就自以为把人看透呢？按照这种方法来体察天下民情，肯定很多都与事实不符，以此来考察天下士人，肯定会遗漏很多英才。”陆贽最后说：“劝谏陛下的人越多，越说明陛下的德行高尚；谏官的言辞越是直接恳切，也越说明陛下有容人之量；提意见的人的狂妄，更说明陛下的宽恕；提的意见越是不妥，越是体现陛下能够做到集思广益。陛下能够做到其中一点，就已经是十分高贵的品德了，这让提意见的人与陛下都能获益。提意见的人能够获得官爵的赏赐，而陛下则得到治国理政的好处；提意见的人获得劝谏的美名，而陛下也得到了虚心纳谏的美名。实际上，提意见的人有时候所提的并不适当，但如此一来，君王不论如何都会获得美名。君王忧虑的应该只有一点，那就是：唯恐提意见的人所言不够恳切，唯恐全天下的人不知道自己的过错，那么，君王就真的成就了虚心纳谏的高贵品德了啊！”

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