这不正是刘基自己的写照吗，因为出身不好，不是蒙古人和色目人，就被打入另册，总是得不到提拔。而石抹宜孙的弟弟却因为出身好，就能成为成为婺州的最高首领。

日期：2014-02-27 09:43:36

而在《良桐》一篇中，刘基更是对元朝政府的用人标准和眼光，进行了无情的讽刺：

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉；匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金。献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉，莫不然矣。而不早图之。其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

工之乔的悲愤，其实就是刘基的悲愤。“悲哉世也！岂独一琴哉，莫不然矣。”碰上不识货的有司，再好的潜质只能荒废，你再多的努力都是白搭，只有怪你无爹可拼，没捷径可走。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是每个有追求的中国国读书人的奋斗目标。既然读圣贤书，就必须有精英意识，即使未必成为精英。这种意识，并不简单的是那种“吃得苦中苦，方为人上人”的狭隘思想，而是一种舍我其谁的精神追求。 刘基大量的作品，体现出的是自己的治国思想。他特别强调要凝聚民心：

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